Kirkon historiaa

Apostolisten isien kirjakokoelma on aarre. Tässä johdanto

Ensimmäinen Kleemensin kirje on ilmeisesti kirjoitettu 90-luvulla ja se onvarhaisin tuntemamme Uuden testamentin jälkeinen teksti

Antiokeian piispa on varhaisen Kirkon suurmies ja marttyyri. Hänen 110-luvulla kirjoitetut kirjeensä vievät välittömästi apostolien jälkeiseen aikaan

Kvadratus laati ensimmäisen meidän tuntemamme kristinuskon puolustuksen 120-luvulla. Valitettavasti siitä on säilynyt vain katkelma

Didakhe oli pitkään kadoksissa ja se julkaistiin vasta 1883. Se on kirjoitettu toisella vuosisadalla

Barnabaan nimiin kirjoitettu kirje on n. 130 kirjoitettu varhaiskristillinen teksti. Se on monin tavoin hyvin mielenkiintoinen kirjoitus

Hermaan Paimen oli varhaisessa Kirkossa hyvin tunnettu ja suosittu teksti. Se on kirjoitettu toisen vuosisadan puolivälin vaiheilla

Toinen Kleemensin kirje ei ole samalta kirjoittajalta kuin ensimmäinen kirje. Se on kuitenkin monin tavoin hyvin mielenkiintoinen kirjoitus, kirjoitettu toisen vuosisadan puolivälin tienoilla

Smyrnan piispa Polykarpos kärsi marttyyrikuoleman v. 155 tai 156. Tässä johdanto hänen kirjeeseensä Filippin seurakunnalle

Smyrnan piispa Polykarpos kuoli marttyyrina v. 155 tai 156. Hänen kuolemaansa kuvaava kertomus on Stefanoksen kuoleman kuvauksen jälkeen vanhin kristilinen marttyyrio

Nimettömäksi jäänyt kirjoittaja kirjoitti Diognetos-nimiselle miehelle kristinuskon puolustuspuheen ilmeisesti toisen vuosisadan lopulla

MInucius Felixin teos on vanhin tuntemamme apologia, kristinuskon puolustus. Se on kirjoitettu n. 250

Varhainen Kirkko joutui kokemaan ankaria vainoja. Niiden keskeltä on säilynyt meille tekstejä, jotka ovat todellisia helmiä. Tässä niistä yksi, Cyprianuksen kirje

Romanos Melodos oli Bysantin suuri laulaja, jonka kontakit herättävät suurta ihailua. Tässä niistä yksi!

Luther kutsuttiin Wormsin valtiopäiville vastaamaan opetuksestaan. Vaara oli suuri, mutta Wormsin tunnustus merkitsi uskonpuhdistukselle tärkeää merkkipaalua

Wormsin valtiopäivien jälkeen Luther siirtyi piiloon Wartburgin linnaan. Wittenbergissä tapahtumat etenivät nopeasti. Uudistusinnossa maito kiehahti hellalle. Luther palasi kaupunkiin ja opetti omilleen, miten Jumala uudistaa Kirkkoa

Vuonna 1527 Saksassa riehui rutto. Miten kristityn tuli suhtautua tällaiseen kulkutautiin? Saiko sitä paeta, saiko etsiä lääkärien apua - vai pitikö ottaa Jumalan kädestä mitä hän antaa? Lutherin vastaukset ovat yllättävän ajankohtaisia

Uskonpuhdistuksen merkittävin piirre oli Raamatun asettaminen Kirkon ja paavin yläpuolelle. Mutta entä kun Raamattua alettiin sanoa paperipaaviksi?

Lutherin aktiivisen toiminnan alkaessa kirjapainotaito oli tuore keksintö, jota ei osattu käyttää. Sitten Wittenbergistä käsin alettiin muuttaa maailmaa.

Katolisten piispojen lähdettyä Lutheria ja häne työtovereitaan pyydettiin tarkastamaan seurakuntia. Silloin paljastui kristillisen tietämyksen onneton tila. Luther ei jäänyt voivottelemaan sitä, vaan kehitti vallankumouksellisen opetusohjelman - Katekismuksen historialla on paljon annettavaa!

Talonpoikaissota on yksi Lutheria sitkeimmin seuranneista tummista varjoista. Joitakin Lutherin toimia on mahdoton puolustaa, mutta tässä asiassa oli puolensa. Niitä Luther joutui itsekin pohtimaan vanhoille päivilleen asti.

Talonpoikaissodan kauhujen jälkimainingeissa ja ruton riehuessa Saksassa Luther luennoi pienelle joukolle Ensimmäisestä Johanneksen kirjeestä.

Lutherin opetukset rukouksesta ovat meillä esillä aivan liian harvoin. Tässä johdattelua tärkeään aihepiiriin

Kysymys lain saarnan merkityksestä ja lain ja evankeliumin erottamisesta merkitsi Lutherille yhtä hänen suurista otteluistaan. Mistä siinä oli kyse?